سفارش تبلیغ
تحریم المپیک لندن
سدید کاشان



سدید کاشان






درباره نویسنده
سدید کاشان
تماس با نویسنده


آرشیو وبلاگ
شرح سدید [3]
شعر و ادب [30]
طنز بیداری [10]
خاطره و داستان
تحقیقات ادبی [2]
تئاتر کاشان [21]
یادداشت سیاسی [17]
روز های خدا [16]
دل نوشته ها [4]
سوره ی اندیشه
آموزش و پرورش
اخلاق و عرفان [3]
فرهنگ بسیجی [4]
کودک و نوجوان [5]
دفاع مقدس


لینکهای روزانه
درباره کاشان [10]
سفیر ولایت [49]
طرح ولایت-بسیج [3]
سایت مذهبی لتحر کاشان [1]
طنز بیداری [38]
دل نامه [72]
تئاتر کاشان [18]
سیّدرضای شاعر [24]
عباس خوش عمل [24]
کارنامه [35]
بدون خط خوردگی [4]
در پناه عدالت [10]
نشریه مصلح [22]
نشریه میان بر [8]
انجمن ادبی امین [17]
[آرشیو(24)]


لینک دوستان
امام خمینی
امام خامنه ای
آثارامام خامنه ای
مقام معظم رهبری
سفیر ولایت
آستان قدس رضوی
کربلا- حرمین
فرهنگستان علوم اسلامی
فرهنگستان ادب فارسی
پژوهشکده فرهنگی
کتابخانه های کشور
مؤسسه در راه حق
پرتو سخن
اسناد انقلاب اسلامی
جبهه ی فرهنگی انقلاب
بنیاد اندیشه اسلامی
دفتر تدوین تاریخ ایران
رجا نیوز
خبرگزاری فارس
خبرگزاری رسا
خبرگزاری حیات
شبکه خبر دانشجو
اطلاع رسانی فلسطین
صبح قریب
سازمان پانا
حوزه ی هنری
شبکه مدارس ایران
اطلاع رسانی دولت
ریاست جمهوری
محمود احمدی نژاد
سامد:مردم و دولت
مجلس شورای اسلامی
قوه ی قضاییه
وزارت آموزش و پرورش
وزارت فرهنگ و ارشاد
وزارت علوم
استاد میر باقری
استقامت
پروفسورمولانا
شهید آوینی
دکترحسن عباسی
حسین شریعتمداری
رحیم پور ازغدی
نادر طالب زاده
چامسکی
کانون پرورش فکری
فرمانداری ویژه کاشان
آموزش و پرورش کاشان
ارشاداسلامی کاشان
شورای اطلاع رسانی کاشان
پورتال خبری کاشان
سفیر اردهال
خادمین شهید اردهال
امام زاده هلال علی
حامیان دولت
شهر نهج البلاغه
سید حسن حسینی
قیصر امین پور
میرشکاک-فردا
علی رضا قزوه
جلال رفیع
حسین قدیانی
رضا امیرخانی
کامران نجف زاده
حاج سعید قاسمی
دکتر کوچک زاده
فرهنگ واژگان
نقد نیوز
رنگ و زنگ
نار و نور
استان سی و دوم
احمد مزرعتی
ساربان
@طنز بیداری
تئاتر متعهد
کارنامه
آسمان
توقیف سوره
دکتر زاکانی
پنجره
دانشنامه دین و سیاست
تریبون مستضعفین
جریان شناسی سیاسی
راه
یک تبعیدی
آموزه
دسته کلید
رمز دشمن شناسی
خبرگزاری صراط
خبرگزاری های سیتنا
خبرگزاری جمهوری اسلامی
آرشیو صدا و سیما
جورچین
یاران امام موسی صدر
مهدی باقری
انجمن شاعران ایران
محراب اندیشه
حماسه سازان - برادر حاجی
افسر جوان
شهر حقوق
وحید یامین پور
فصل انتظار
طرح تمهید
سپاه نیوز
مصلح
میانبر
میثم تمار- تهرانی
انجمن ادبی امین
در پناه عدالت
آدمیت لازم است
ذخیره خدا
یهود شناخت
دفتر بی خط
بینش من
پژوهش و پرواز
شعله آواز
دکتر محسن پرویز
خامنه ای رهبر خوبان
ملک مهدی
پرویز بیکی
کاشان شناسی2
کاشان شناسی2
حمید عجمی
مسافر
معبر-بسیج
کریمی آنلاین
پژوهش های مجلس
جانباز ربذه نشین
من هیچم
یار خراسانی
صحیفه خوانی
فرهنگ شهادت
یادداشت های شبانه-بدری
تاملات -بذرافکن
نه دی هشتاد و هشت
سوره مهر
فرهنگخانه
صدای آشنا
خبرنگاری تلویزیون
تسنیم
.: شهر عشق :.
رشد
اقلیت
چه خواهد کرد عشق
فرهنگ انقلاب
ارزشی ها
حقوقی
وبلاگ نویسان ارزشی
جوان انقلابی1
جوان انقلابی2
آچار کشی سیاست
سربازان خودسر امام زمان
لبخندهای خاکی
کتابخانه ملی و موزه
سازمان اسناد کتابخانه ملی
هیأت بین الحرمین
دایره المعارف اسلامی
سفید شهرکاشان
روابط عمومی
منطقه آزاد
فرهنگ ایثار
عماریون
تریبون مستضعفین
وبلاگ نویسان شیعه
مهدی نصیری
پایگاه مجلات تخصصی نور
بانک مقالات اسلامی
کتابخانه حج
جهاد دانشگاهی-مقالات
ایران داک
نصور-مقالات
رویدادهای کشور
مردم شناسی
خبرنامه دانشجویان
فقیه نی ریزی
شهیدان هفتم تیر
تلنگرخانه
هم نفس
آرمان
طلبه بلاگ
برادران شهید هاشمی
فازستان
ولایتی ها
دهاتی
محمد صادق کوشکی
مثل فرهنگ
مالی آ.پ.کاشان
بازنشستگی
روزدهم(عاشورا)
ارزیابی آ.پ.
جشنواره ادبیات داستانی دفاع مقدس
نسرین ارتجایی
بی بال پریدن
گردشگری کاشان
رسانه فجر کاشان
یکی بود هنوزهم هست
پاتوق د.و پ.
تنهایی من
نوید شهادت
همه رقم مفت!!!!!
آشنای غریب
بوی سیب
عاشقان علی
راهی به حقیقت
سامع سوم
حاج آقا مسئلةٌ
فرزانگان امیدوار
غیر قابل انتشار
نغمه ی عاشقی
ستارگان دو کوهه
شهدای دارالمؤمنین کاشان
رهروان ولایت
شهید اردهال
فرمانداری آران و بیدگل
انهار
پایگاه خبری تحلیلی برهان
xXx عکسدونی xXx
روستای چشام
جبهه پایداری انقلاب اسلامی
دکتر قدیری1
دکتر قدیری2
خبرنگار- ابوالفضل نوحی
شهیدان هاشمی
دوستانه
کانون مسجد فاطمیه شهید یه
وبلاگ فارسی
لیست وبلاگ ها
قالب وبلاگ
اخبار ایران
اخبار فاوا
تفریحات اینترنتی
تالارهای گفتگو
خرید اینترنتی
طراحی وب

عضویت در خبرنامه
 
لوگوی وبلاگ
سدید کاشان

آمار بازدید
بازدید کل :32640
بازدید امروز : 72
 RSS 

   

   1   2   3      >

طوبای بهشتی


 


معلّم ! چشمه ی نور و سروری


کلیم خوش نوای دشت طوری


تو را سوز است و عشق اندر بُن جان


چراغ افروز شهر علم و ایمان


در آن جایی که بنشسته خداوند


مقام و شأن تو بال و پر افکند


تو زیباتر ز هر زیبا سرودی


انیس دلکش باغ وجودی


به سینه داری آیات بهشتی


تو ای باران ! کلید سرنوشتی


اگر دنیا ی ما مرداب جهل است


تو طوبایی ، هزاران شاخه در دست


حصار تنگ ِ چشمِ ما گشودی


غم و زنگارهایش را زدودی


چو از نهر "ولایت "آب دادی


دلِ ما پُر شد از گل های شادی!


روز معلم مبارک باد!



نویسنده » احمد فرهنگ » ساعت 8:48 صبح روز سه شنبه 12 اردیبهشت 91

           


             رخ آیینه را سیلی روا بود؟!


 


مدینه شهر زیبای خدا بود


                                       مدینه نور چشم کبریا بود      


مدینه داشت یک قلب تپنده


                            مدینه صاحبِ عقل و دها بود


 در آن وادی علی بود و گل یاس


                                تجلّـــی گاه آیین ِ خـدا بود


نوای بوذر و سلمان و عمّار


                                     کنارِنهرِ حکمت، دلربا بود   


 ستاره با ستاره محفلی داشت 


                                 چراغ لاله سرگرمِ دعا بود


درختِ نخلِ ایمان و عدالت


                                   پناهِ خستگانِ بی نوا بود


مدینه این همه رنگِ خدا داشت


                            سراسر نور بود و با صفا بود


ولی آن گرگِ آتش چشمِ بددل


                       ازین معنا، ازین حکمت جدا بود


میانِ فتنه های مست ماندند


                            مدینه شاهدِ این ماجرا بود


شبیخونِ غُراب و صد حرامی


                           شرارت های دیوِ غم فزا بود


به دستِ تُندر و توفانِ یغما


                     مسلسل های ظلم و ناسزا بود


مدینه زخمیِ زخم زبان ها


                         مدینه خسته از رنگ و ریا بود


مدینه زیر مهمیز جفاماند


                                رخ آیینه را سیلی روابود؟!


مدینه سینه اش کانون غم شد


                               مدینه قصّه سازِ کربلا بود


گل یاس از فشارِ در بیفسرد


                                بلا بود و بلا بود و بلا بود!


تبسّم بر لبِ در زود خشکید


                                اسیر آه بود و ناله ها بود


حدیثِ مادرِ پهلو شکسته


                               کتابِ سرخِ جمله انبیا بود


دلِ دریاییِ آن یاسِ نیلی


                         حماسه سازِ دینِ مصطفا بود


برای سینه ی مجروحِ شیعه


                             گلِ زهرا، گلِ زهرا دوا بود!


 



نویسنده » احمد فرهنگ » ساعت 7:5 عصر روز شنبه 2 اردیبهشت 91

 


رهبرآزاده


 


ای رهبر خوب و دلنوازم


ای قبله ی حاجت و نیازم


تو زاده ی کوثر کرامت


پرورده ی مکتب امامت


دردین و حماسه آفتابی


درجبهه ی حق، ابوترابی


من مست ولایت الهی


مشعوف عنایت الهی


با پند تو شاد و شادمانم


غافل زتو یک نفس نمانم


آموختی ام کلام عرفان


استاد من ای چراغ تابان


گفتی: پسرم برآر فریاد !


در عرصه ی دهر باش آزاد!


گفتی : سخن جان جهان را


کردی تو رها زغم جوان را


"فرهنگ"تورا ستاید ای مرد


بادا تن تو بری ز هر درد !



نویسنده » احمد فرهنگ » ساعت 4:43 عصر روز شنبه 2 اردیبهشت 91

سرو آزاد


ای خدا ! باشد مرا  این آرزو


با گل نرگس نشینم رو به رو


ساعتی محو تماشایش شوم


با نگاهم حرف دل گویم به او


با شب دیجور زلفش سر کنم


شرح احوال پریشان مو به مو


بشنوم آن نغمه های مینوی


از دهان غنچه سان مُشکبو


سرو آزادم میان لاله ها


خطبه خواند این چنین:لا تقنطوا


با شقایق ها شوم پابوس او 


تا خدا هجرت کنم ، بی گفت و گو


ریختی " فرهنگ " طرح تازه ای


می کنی راه سعادت جست و جو.



نویسنده » احمد فرهنگ » ساعت 4:51 عصر روز شنبه 26 فروردین 91

                                            یاس کبود


باغ احمد یک درخت یاس داشت


                                          چشمه های پُر دُر و الماس داشت


میوه های باغ او از جنس نور


                                            اُستُن حنّانه اش احساس داشت


یک بهشت آسمانی در زمین


                                              اُلفتی در خانه با دستاس داشت


اهرمن از کوثرش رَم می نمود


                                   گرچه در سر، سربه سر ریواس داشت


کاروانی می گذشت از آن مُقام


                                           ساربانش قطعه ی کرباس داشت


باغبان پیـــــــــــــر را همراه برد


                                               ساربان پیمانه و مقیاس داشت


او چه می دانست، در هرگوشه ای


                                             آن ولایت روبه و نسناس داشت


در غیاب باغبان، شب حمله کرد


                                  سیل و توفان، هم تبر هم داس داشت


آن درخت یاس، پهلویش شکست


                                          باغبان افراد حق نشناس داشت


هرچه بود از سرو و نخل انداختند


                                     باغ احمد" اکبر " و " عبّاس" داشت


 


شد به غارت آن چه گل بود و گلاب


                                           دیوشب از فربهی آماس داشت


گرچه در تاراج فتنه، گل فسرد


                               چشم فتنه خیره، چون وسواس داشت


از کلام سبزِ یاسِ فاطمه(س)


                                شیعه سر سبزی گرفت و پاس داشت


شهدِ شیرینِ " ولایت" نوش کرد


                                   شیعه یعنی آن که خیرالنّاس داشت.



نویسنده » احمد فرهنگ » ساعت 4:21 عصر روز دوشنبه 21 فروردین 91

مخمس زیر در اوان پیروزی انقلاب اسلامی، به یاد یاران شهید انقلاب سروده شده است: 


                                                     یاد شهید


 ای سرو پا،شور و نوا


          مرغ خوش الحان خدا


                        کبوتر صلح و صفا 


                                  رفیق با وفای ما 


                                            شهید ما، قبله نما 


                                                                                         


فتح و ظفر بهانه شد


               حق حقِ تو ترانه شد


                                 یاد تو جاودانه شد


                                                شمع و چراغ خانه شد


                                                                   عدالتی کردی به پا


آوای نینوا به گوش


             موج حماسه پر خروش


                             مجاهدان به جنب و جوش  


                                            همان تویی تویی سروش


                                                                        پیام تو قیام ما!


آمده ام کنار تو


            گوشه ی لاله زار تو


                              عطر یقین نثارتو


                                             دیده و دل شکار تو


                                                                که با خدایی آشنا !


 



نویسنده » احمد فرهنگ » ساعت 4:7 عصر روز دوشنبه 21 فروردین 91

 


طنز اجتماعی:


سازمان کاخ عضو رسمی می پذیرد!


دیروز جلوی سازمان  رسیدگی به اموردانه درشت ها ، دوست قدیمی ام آقای فضولباشی را دیدم. بعد از روبوسی و حال و احوال و تبریک عید، پرسیدم: اخوی ! شما را ندیدیم و ندیدیم ، حالا هم که می بینیم؛ جلوی سازمان رسیدگی به امور دانه درشت ها می بینیم! این جا چه خبر؟! کمی مکث کرد و بعد گفت: والله چه عرض کنم. داستانش طولانی است. باید در یک وقت مناسبی با هم بنشینیم و مفصّل برایت تعریف کنم. واقعیتش از صبح زود این جا نوبت گرفته ام تا با جناب مدیر کل دیداری داشته باشم؛ قرار است که برایشان یک گزارش عملکردی تهیه کنیم که هرکس می بیند از تعجب دهانش باز بماند.حالا هم دیگر وقتش است که صدایم بزنند. اگر موافق باشی جمعه ی همین هفته ، در سازمان کاخ  یکدیگر را ببینیم. گفتم سازمان کاخ دیگر چه صیغه ای است؟ در حالی که داخل ساختمان می رفت، آدرس آن جا را داد و گفت : سر فرصت برایت توضیح می دهم.


روز موعود ، خودم را به محل کار فضولباشی رساندم. سازمانی که از آن یاد می کرد ، یک منزل مسکونی بود، بدون تابلو وتشریفات ، مثل هزاران شرکت و م‍ؤسسّه ی تجاری دیگر در تهران و شهرهای بزرگ و کوچک که برای فرار از پرداخت مالیات ، در پشت آن قایم می شوند تا از سماجت مأموران مالیاتی در امان بمانند و فقط با یک  یا چند شماره ایرانسل با مشتریان ارتباط برقرار می کنند، ودر عوض، چند برابر سود یک مغازه دار بزرگ کنار خیابان های اصلی شهر را به جیب می زنند.


به فضولباشی گفتم : خدا پدرت را به سلامت بداردکه آخرش یک کارنان و آبداری برایت تراشید. چشم هایش را کمی درشت کرد و با تعجّب گفت: منظورت را نمی فهمم؟! گفتم : مگر بابایت نجّار نیست؟ گفت: چرا، همین طور است. گفتم : خوب نجارها فقط می توانند چیزهای درست و حسابی بتراشند. این شغل شریف کارمندی را هم حتماً ایشان برایت دست و پا کرده اند و تراشیده اند! نیشش تا بناگوش باز شد و در حالی که قهقهه می زد ،گفت: تو هم ما را گرفته ای ها...! این وضعیت به اصطلاح کارمندی ما نیزبرای خود، داستانی دارد. گفتم: حالا وقت مناسبی است که برایم از کار و روزگار خودت بگویی. نفسی کشید و گفت:


       یک روز از جلوی کیوسک روزنامه فروشی محله امان رد می شدم که یک آگهی رنگی در پایین صفحه ی اول نشریه ای توجهم را به خود جلب کرد. درشت نوشته شده بود: "سازمان کاخ عضو رسمی می پذیرد." و یک شماره تلفن هم داده شده بود. تماس گرفتم . خانمی با ملاحت تمام، آدرس همین محل را در اختیارم گذاشت. وقتی این جا رسیدم. صدها نفر در صف انتظار ایستاده بودند. تا شب، اسم و شماره تماس همه را نوشتند و گفتند : پذیرش فقط از طریق آزمون و مصاحبه صورت می گیرد. حضور در این دو مرحله نیزمنوط به واریز مبلغ بیست هزار تومان به حساب بانکی شرکت است. برای اینکه دیگران جای خالی جذب را پر نکنند، سریع پیشدستی کردم و همان روز این مبلغ را به حساب ریختم و فیش آن را تحویل دفتر دادم. چند روز بعد  آزمون تستی اطلاعات عمومی و سنجش توانمندی های روابط عمومی  به عمل آمد و من هم از جمله معدود کسانی بودم که در این مرحله پذیرفته شدم. در مصاحبه ای که چند روز بعد به عمل آمد. به طور قطعی پذیرش شدم. در این مرحله اعلام کردند که باید یک دوره ی آموزشی دو هفته ای را نیز به میزان بیست ساعت بگذرانم. و با حالت مخصوصی گفتند که هزینه ی  این آموزش ها، برای هر نفر چهل هزار تومان آب می خورد که باید خودتان بپردازید. چاره ای نبود برای اینکه زحماتمان به هدر نرود  فی الفور این مبلغ را به حساب ریختیم و فیش آن را تقدیم نمودیم. مدیریت کاخ، جمعیت هفتاد و پنج نفری ما را به پنج گروه تقسیم کرد و روزی پنج نشست آموزشی، برگزار نمود تا در دوهفته بیست ساعت آموزشی ما کامل شد. در طول این مدت ، جایگاه هریک از ما در کانون انقلابی خالی بندان تعیین گردید . میان حرف فضولباشی پریدم و گفتم: وایسا ببینم چی شد؟ یک دفعه گفتی شرکت، یک بار گفتی سازمان و حالا می گویی کانون! فضولباشی با ملایمت گفت : نکته اصلی در همین جاست که : کاخ علامت اختصاری کانون انقلابی خالی بندان است. کار این شرکت خودجوش و خود رو که در هیچ اداره ای هم به ثبت نرسیده  است ، امور تبلیغاتی و خدمات فرهنگی است. ما در واقع این جا به کار بافندگی مشغولیم. از این حرفش جا خوردم و آرام و کشیده گفتم : تبلیغات...خدمات....امور فرهنگی...کاربافندگی؟! عقلم به جایی نمی رسد...! فضولباشی دستی به سرم کشید و با خنده گفت: منظورم این است که ما در این جا خیالبافی می کنیم و آسمان و ریسمان را به هم می بافیم تا شندر غاز درآمد کسب کنیم . گفتم: حالا یک شمّه ای از کارهایی را که انجام می دهید، برایم بگو.


فضولباشی مثل اینکه چیزی به یادش آمده باشد، از جا پرید و به طرف آبدار خانه رفت و با یک سینی چایی برگشت و گفت: پاک یادم رفت که از مهمان عزیزمان پذیرایی کنیم. این جا هرکس خودش از خودش و مهمانانش پذیرایی می کند. بعد نشست و گفت: ما این جا با پنبه سر می بُرّیم. مثل آن پهلوان پنبه ای که از درد  بی کاری وارد شهری شد و معرکه راه انداخت و گفت من بزرگ ترین جادوگر و تردست جهان هستم. اگر حق الزحمه ی مرا بدهید ، نمایش جالبی را برایتان اجرا می کنم.پس از اینکه پول ها را پارو کرد. چاقوی بزرگی را از خورجین درآورد و گفت : حالا یک جوانمرد شجاع می خواهم که پا به وسط میدان بگذارد تا این نمایش را به اتفاق هم اجرا کنیم. خواهید دید که من چگونه سر او را از تن جدا می کنم و دو مرتبه مثل اول به جای خودش می چسبانم. چون هیچ کس حاضر نشد تن به این کار بدهد، او هم وسایل کار خود را جمع کرد و از شهر خارج شد. ما این جا همین طوری به پول و پله می رسیم.همین مقدار بدان که در این روزگارکسانی هستند که روزی هزار تا خالی می بندند تا جیب خود را پر و شکم پیچ پیچ را سیر کنند.


وقتی چایی را نوش جان کردیم ، نفس راحتی کشید و گفت: در این سرزمین گل و بلبل ما بیش از هیجده نهاد فرهنگی داریم. پول و بودجه ی بی زبانی که می تواند کارهای بزرگ و برجسته انجام دهد، میان این نهادها تقسیم می شود . که به این ترتیب، مبلغ ناچیز و ناقابلی دست هرکدام را می گیرد.و چون این رقم ناچیز نمی تواند دردی را دوا کند به مصرف اتینا می رسد و برای آنکه این آب باریکه هم قطع نگردد ، گزارش کارهای باشکوه تهیه می شود. ببین عزیزم! تابستان که می شود ، همه می خواهند کار فرهنگی کنند و این مقدار بودجه کفاف دوتا کار درست و حسابی را  نمی دهد.مجامع فرهنگی محلی برای تأمین مایحتاج خود ، بندال همه ی ادارات و نهادها می شوند و از هرکدام، یک مقداراعتبار ، چنگ می زنند. نهادهای کمک دهنده نیز تنها یک انتظار دارند و آن این که یک گزارش کار درست و حسابی به آن ها داده شود تا دل مقامات بالا  را به دست آورند، وسط حرفش پریدم وگفتم : این  که کار خیلی خوبی است. امام راحل هم فرمودند : کارهای انجام شده را بگویید تا بدخواهان نگویند که انقلاب کاری نکرده است. فضولباشی کمی سرش را خاراند وگفت : به همین خاطر هم من برای نمونه از برنامه های تابستانی گفتم. زیرا در این سالیان سال ، کارهای چشمگیری شده است. بعد از این سراغ خالی بندها هم خواهیم رفت. نکته ی جالبی که پیش آمد، این بود که یک سال آمدند آمار نوجوانان و جوانان یک منطقه را گرفتند. دیدند که هفتاد هزار نفر جمعیت دارد. این رقم را گذاشتند در کنار گزارش کار مجموعه های فرهنگی همان منطقه ، یکدفعه به  یک صد و پنجاه هزار نفر تبدیل شد! گفتم : مگر همچنین چیزی ممکن است؟ گفت: بله ! هرمجموعه فرهنگی ، گزارش کار خود را تهیه کرده بود و به هر نهاد کمک دهنده یک نسخه ی جداگانه - مشابه هم - فرستاده بود . آن ها هم با کمی دخل و تصرف، همان آمار را عیناً به مقامات استانی منعکس کرده بودند. آمار همه ی نهادها را جمع زدند، دو برابر جمعیت جوان و نوجوان آن منطقه شد. گفتم: پس چاره چیست؟ گفت: فضولی می کنم. فقط آموزش و پرورش است که می تواند اوقات فراغت نسل نوجوان و جوان ما را غنی سازی کند.چنانچه هر نهاد و اداره ای سهم هزینه های فرهنگی خود را به آموزش و پرورش بپردازد و دستگاه تعلیم و تربیت هم خوب مدیریت کند و کارهای بزرگ انجام دهد. سرنوشت نسل جدید انقلاب ، به گونه ای دیگر رقم خواهد خورد. در غیر این صورت، مردم و مسؤولان چه بخواهند و چه نخواهند سازمان کاخ همه ی اعتبارات را هپل هپو خواهد کرد!


    خیلی جدّی گفتم: نکند که تو هم مثل مهرداد دهن بین شده ای، تو با این فضولی ها، داری تنوع فرهنگی  کشور را به خطر می اندازی؟ با تعجب گفت : مگر مهرداد چه کار می کند؟ گفتم : در کلینیک دندان پزشکی کار می کند. زد زیر خنده و گفت: از اتفاق، شاید مقاومت عده ای در طول این سی و چند سال ، همین فضولی من باشد که می ترسند منافعشان به خطر بیفتد. اگر راست می گویند بیایند جای آموزش و پرورش را در طول سال پر کنند و تنوع فرهنگی به وجود آورند. وگرنه، نقد و انتقاد و جیغ بنفش را برای همین مواقع گذاشته اند. فضولباشی ناگهان ساکت شد و توی خودش رفت و بعد از لحظه ای سر بلند کرد و گفت:  نمی دانم خبر داری یا نه که تازگی ها با حسین شریک شده ام. گفتم: چه قدر خوب، تبریک می گویم. حالا درچه کاری؟ گفت: در غم از دست دادن مادر بزرگش! بعد هم نگذاشت من چیزی بگویم و ادامه داد که: منتقدین کارهای فرهنگی  هم  بهتر است که مثل من، در کارها مشارکت نمایند.


در همین لحظه رئیس سازمان کاخ وارد اتاق فضولباشی شد. که ما به احترام او از جا بلند شدیم و حال و احوال کردیم. و من هم خدمت ایشان معرفی شدم. رئیس که معلوم بود با فضولباشی کاسه و کوزه یکی است ، با لحن خاصی به ایشان گفت : این جوری که شما کار می کنید، اگر ادامه بدهید، حتماً یک چیزی خواهید شد. فضولباشی با شگفتی تمام گفت: قربان ! چی خواهیم شد؟ رئیس هم خیلی عادی جواب داد: اخراج! فضولباشی یک لحظه دمغ شد ولی من نتوانستم جلوی خنده ام را بگیرم. رئیس با مهربانی گفت: سفارش بخش فرهنگی نهاد مردمی دلاوران انجام شد یا نه؟ گفت: در دست اقدام است. رئیس ژست آرتیستی گرفت و گفت: پیشنهاد می کنم به اتفاق دوست عزیزمان ، همین امشب این کار را پی گیری کنید تا برای ایشان هم یک تجربه ی عینی و عملی به دست آمده باشد.گفتم : فضولباشی جان! بد هم نیست. من که برای همکاری آماده ام.


بعد از نماز مغرب و عشا ، سراغ معاونت فرهنگی دلاوران رفتیم. فضولباشی به ایشان گفت: خدمت رسیده ایم  که یک سری اطلاعات مقدماتی و عکس بگیریم تا این گزارش کار درخواستی را تدوین کنیم. معاون فرهنگی درد دلش باز شد و گفت: کار ما در این مجموعه بومی سازی طرح و برنامه های فرهنگی مقامات رده ی بالا و ابلاغ آن به نیروهای محلات است. متأسفانه یا اصلاً طرحی برایمان نمی آید و یا اگر هم بیاید ، دو روز بعد از زمان اجرای آن با کلّی غلط غلوط می آید . تازه !  بودجه ای هم برای اجرای آن وجود ندارد. بعد هم نامه پشت نامه می رسد که گزارش کار بفرستید، حالا متوجه شده ایم که  تا کنون آدرس اشتباهی به ما می داده اند و خودمان باید گلیم خودمان را از آب بیرون بکشیم. و گزارش کارهای باشکوه را برای این مقامات ارسال کنیم تا آبرویشان نرود. ما این جا از سر شب تانیمه های شب ، بدون حقوق و پاداش، محض رضای خدا و تعهدی که به انقلاب اسلامی داریم، تلاش خودمان را  می کنیم و نیروها را در صحنه نگه می داریم. این ها هم به همین میزان، وقت می گذارند و در طرف صبح می آیند و بابت وقت کشی ، حقوق می گیرند . ببینید مافوق فرهنگی ما چه گونه کار می کند: صبح تا از راه برسد و چوب خط بیندازد ، ساعت، هشت است. یک ساعت هم صبحانه می خورد. از ساعت نه به بعد با بنده و امثال بنده تلفنی کل کل می کند که چرا گزارش کارهای هفتگی و ماهانه و فصلی و شش ماهه و سالیانه را نفرستاده ایم ؟ تا ظهر می شود و نماز و ناهار را به رگ می زنند  و راهی منزل می شوند. تا کنون اتفاق نیفتاده که در طرف بعد از ظهر،  به ما سری بزنند و خدا قوّتی بگویند. همین که گزارش کاری، درست یا نادرست ، برایشان برود راضی اند و کاری به کار انقلاب و مسؤولیت های فرهنگی آن ندارند. به همین خاطر مزاحم شما شدیم تا با کمک هم، گزارش کارهای با شکوه تهیه کنیم.


                فضولباشی ایشان را راهنمایی کرد که چه گونه  مقدمات یک گزارش کار پر طمطراق را تدارک ببینند:


•-         نامگذاری سال را روی بنر ببرید و در حساس ترین نقطه ی منطقه نصب کنید. از آن عکس و فیلم تهیه کنید.


•-         به بهانه ی دید و بازدید عید، زیر مجموعه را دعوت کنید و نام آن را نشست سیاسی و اجتماعی بگذارید. و فیلم و عکس تهیه کنید.


•-         هر چند روز یک بار در نماز جماعت محل حضور پیدا کنید و میان دو نماز چند دقیقه سخنرانی کنید و فیلم و عکس بگیرند.


•-          در مراسم های ختم  و هفت و چهلم مادربزرگ کاسب محل شرکت کنید و نام آن را بازدید از خانواده ی معزز مصیبت زدگان بگذارید. و فیلم و عکس تهیه کنید.


•-         روز تولد مقامات بالا و همکاران زیر دست را لیست کنید و طبق سر رسید برای بالایی ها تبریک نامه ی باشکوه قاب شده ببرید و فیلم و عکس تهیه کنید و برای زیر دستی ها پیامک عاطفی ارسال کنید و نتیجه را در گزارش عملکرد خود ثبت کنید.


          - روزهای جمعه دست خانوده را بگیرید و به کوه بزنید و با مردم هموطن فیلم و عکس بگیرند و نام آن را اردوی ورزشی فرهنگی بگذارید.


 فضولباشی به همین سبک و سیاق معاون فرهنگی را ساختند و در پایان هم گفتند: وقتی فیلم و عکس ها و یادداشت های خود را تحویل دادید، گزارش عملکرد شما ، شکوهمندانه در عرض دو ساعت آماده می شود و به این ترتیب شما علاوه بر آنکه حفظ آبروی مقامات بالا را کرده اید به عضویت  رسمی سازمان کاخ ما  نیزدر آمده اید! که در این صورت مبارکتان باشد.


 



نویسنده » احمد فرهنگ » ساعت 8:38 عصر روز شنبه 19 فروردین 91

 « گربه های جلبکی »


یکی بود، یکی نبود؛ غیر از خدا هیچ کس نبود. بر پهندشت این کره ی خاکی ، قطعه زمینی بود که به آن سرزمین گل و بلبل می گفتند.همه جور آدمیزاده ای در آن بود و هفتاد و دو ملّت با خیر و خوشی کنار هم زندگی می کردند.تا اینکه یک روز سر و کلّه ی گربه ها پیدا شد.


جانورانی که شکل و شمایل عجیب و غریبی داشتند.  ، از فرق سر تا ناخن پا فرنگی بودند. و هر کدام یک کلاه شاپوی سبز رنگ ، سر خودشان گذاشته بودند. و یک نخ سبزی هم به دست و پای خودشان بسته بودند که عین غل و زنجیرآتشین دوزخیان بود. می خواستند به این ترتیب همدیگر را از ده کیلومتری بهتر بشناسند. چشم هایی داشتند" زاغِ زاغ " که شیطنت از آن می بارید. نر و ماده اشان تن پوشی به رنگ لجن داشتند.چون اصل و نسب مشخّصی  هم نداشتند ، مردم به آن ها " گربه های جلبکی " می گفتند.


 شاهزاده خانم و آقا تاج زاده ی قبیله ی جلبکی ها، سه هزار تا از این گربه ها ی تی تیش مامانی را استخدام کرده بودند و از آن ها سواری می گرفتند. فرض بر این بود که این نوچه ها از پایین آشوب کنند و فشار بیاورند و سران هم از بالا امتیاز بگیرند. چون بقای گربه ها به لقای پول و مقام وابسته است. این لشکر سه هزارنفره می خواستند مردم را سرکیسه کنند و حکومت هم مجبوربشود که منصب و موقعیّت و باج و خراج بدهد.  


" کارگزاران جلبکی" بارها به بیت المال حمله برده و مال مردم را " گربه خور" کرده بودند. هرجا هم که دستشان به حیف و میل ِ مال مردم قد نمی داد با سایر رفقایشان دم می گرفتند و می گفتند: " پیف پیف بو می دهد " ! و از حاکمیت خارج می شدند. و هرجا هم که نمی توانستند از دیوار مردم بالا بروند و در برج دیده بانی ولایت بنشینند، " گربه رقصانی " می کردند و با حربه ی " اُپوزیسیون " از همه چیز و همه کس ایراد می گرفتند. یا با روزنامه های زنجیره ای و با غوغا سالاری ، اعصاب مردم را متشنّج می کردند. عجیب این بود که وقتی مورد نقد قرار می گرفتند، با " گربه صفتی " آن چنان جنگولک بازی در می آوردند که  باطل خودشان را حق ، جلوه می دادند. درست  مثل همان انعطافی که بدنشان دارد. گربه را به هرشکلی به هوا بیندازند ، درست روی دست و پای خودش پایین می آید بدون اینکه آسیب ببیند.


سور چرانی عادت اولیّه ی این جلبکی ها بود . مردم به آن ها " گربه دله " و " گربه آشپزخانه " می گفتند. سر سفره ی هر کس و ناکسی می نشستند و حلال و حرام را هپل هپو می کردند. یعنی کار به خاصیّت هرچیزی داشتند و به حلال و حرام آن کار نداشتند.  "شهرام گربه " سی صد میلیون می داد و می گفت این سهم شماست. نمی شد آن را نگرفت؛ زیرا در مرام گربه ای ، این از نوع " احسان " به شمار می رود و " ردّ احسان " جایز نیست.


گربه های جلبکی  بارها اعتراف کردند که سیاست همان پدر سوختگی است و بعد هم گفتند که :"سیاست بازی بر تدّین ما می چربد." رفتارجلبکی ها کلّی ضرب المثل شده بود. مردم وقتی می خواستند بگویند فریبکاری و دغلبازی چیز خوبی نیست و باید آن را ترک کرد ؛ می گفتند: " گربه را باید از بغل انداخت "!  یا به افراد متظاهر می گفتند : " گربه ی عابد " یا  شعر " عبید زاکانی " می خواندند که گفته بود : " مژدگانا که گربه عابد شد " !  به افراد کودن و خجالتی هم می گفتند : " گربه مزه ". یا می گفتند: " از دعای گربه جلبکی باران نمی آید" !


این سه هزار گربه ی جلبکی ، دست کم می بایست در چهار تا " کارگاه آموزشی ضدّ انقلابی زود بازده " شرکت می کردند وگرنه حقوق ماهیانه شان قطع می شد:حضور و شرکت درکارگاه های « حماقت»، « شرارت» و « ملالت» اجباری بود. و به افراد مستعد و نخبه " گرین کارت بین المللی " داده می شد.


در کارگاه « حماقت » ، به این جماعت یاد می دادند که چگونه از باورهای دینی مردم سوء استفاده کنند. برای مثال:می گفتند به مردم تلقین کنیدکه تصویر چهره ی امام در ماه افتاده است و  اجازه ندهید که مردم زیبایی پیام های امام را دریابند. یا می گفتند لای مصحف شریف را باز کنید تا موی سر و محاسن امام را ببینید. و بعد همه را به باد تمسخر می گرفتند.


      دیگر اینکه به آن ها یاد می دادند که چگونه حلقه ها ی عرفانی راه بیندازند تا مردم ساده دل را فریب دهند و از مسیر اصلی انقلاب باز دارند. و تا توانستند ده ها" آفتاب علی شاه " و " محب علی شاه" و "مجذوب علی شاه " و "دکتر نوربخش علی شاه "درست کردند و به افراد ساده لوح قالب کردند. وهدفشان این بود تا شیرزنان و مردان شیررا ، به موش تبدیل کنند و بعد هم آن ها را یک لقمه ی چرب خود سازند.


نقل است که یکی از این گربه های جلبکی وارد انباری یک  خانقاه شد تا هله و هوله ای پیدا کند و شکمی از عزا در آورد. چشمش به یکی از همین موش های ساده دل خورد. موش هم متوجه این قضیه شد و خودش را به کوچه علی چپ زد و راهش را کشید تا زود از انباری بیرون برود. گربه سر راهش را گرفت و گفت : اهلاً و سهلاً، عرب ها توی صحن اند. اول سلام و بعد کلام. موش از لحن گربه احساس خطر کرد و خودش را کناری کشید و گفت: " من حرفی نزدم". گربه جواب داد: " دِ...اشتباهت همین جاست که نمی دانی وقتی دو نفر چشمشان توی چشم همدیگر می افتد باید به هم سلام کنند. و تو الآن با من حرف زدی و ازمن هم کوچک تری ، پس باید سلام می کردی . مگر نشنیده ای که گفته اند:" مَن اِبتدأ بالکلامِ قَبلَ السّلامِ فلا تجیبوه !" یعنی هرکس قبل از سلام کردن سخن بگوید ، جوابش را ندهید ! " موش گفت : ولی قربان این کلمه ی " مَن " که در اوّل حدیث است، برای ذَوِالعقول( صاحب عقل ) است و من که از ذوی العقول نیستم؛ پس سلام از من ساقط است. گربه گفت: " عجب موش سواد  داری هستی ! این سوادِ عربی را از کجا یاد گرفته ای ؟ موش جواب داد : " من کتاب ها را می جَوَم و آن ها را یاد می گیرم ."  گربه جلبکی لبخندی زد و گفت : " اتّفاقا ً کسالت من  هم فقط با یک موشِ باسواد رفع می شود." و بعد با یک خیز بلند موش را به دندان کشید. موش برای رهایی خودش به گربه گفت : " پس برای شادی روح من هم که شده ،خوردن مرا با نام یکی از انبیای الهی مثل حضرت داوود آغاز کن ! " گربه که متوجه شد، موش می خواهد با این کلک، خود را از دهان اونجات دهد. با همان شیطنت جلبکی اش گفت: " جرجیس ! " وهمزمان موش را گاز زد و یک لقمه ی چربش کرد.


در کارگاه « شرارت » به گربه های مزدور می آموختند که چگونه به یک "درا کولای" خون آشام تبدیل شوند و خون مردم را بمکند و یا در شیشه کنند.این آموزش ها برای ایجاد فضای رعب و وحشت لازم بود. به مردم کوچه و بازار حمله می بردند و بابت هر قتل نفسی به آلاف و الوف می رسیدند. پاسداران و بسیجیان را قلفتی پوست می کندند و با گاز پیک نیک بریان می کردند و در گوشه ای رها می کردند تا به همه ثابت کنند که هرکس تسلیم آن ها نشود به چنین سرنوشتی دچار خواهد شد. گندم و محصولات کشاورزان را می سوزانیدند و از بین می بردند تا عبرت همگان شود و کسی به  دین و آیین  و کشور خودش دل نبندد.


در کارگاه  آموزشی « ملالت »، به گربه های جلبکی  یاد می دادند که از چه روش هایی برای خسته کردن مردم  استفاده کنند.  حکایت  است که سه تا جهانگرد به وسیله ی آدمخواران محاصره شدند. آن ها را پیش رئیسشان بردند. رئیس پس از چند پرسش ، دستور داد تا آن ها را ببرند و از پوستشان قایق درست کنند. اولی و دومی را که بردند و صدای شیون آن ها بلند شد ، سومی ناگهان چاقویی از جیب خود بیرون آورد و به شکم خود فرو برد و گفت:" قایق سوراخ که به درد نمی خورد! پس ولم کنید !" جلبکی ها هم یاد گرفتند که چگونه از پوست سوراخ سوراخ شده ی مردم قایق بسازند.


 اول در تنور اختلافات قومی دمیدند تا همه را به جان هم بیندازند . وقتی از این دوغ کره ای به دست نیامد، سراغ تشکّل ها و احزاب رفتند و یکی را به نام توده ای  و دیگری را با اسم سوسیالیست و این یکی را با عنوان کمونیست و آن دیگری را به طرفداری از لنین ومائو و پنجمی را با لفظ دمکرات و ششمی را با شیوه ی کومله  به جان مردم انداختند. عدّه ای هم برادر و خواهر مجاهد شدند و پسر خاله های هرکدامشان به ریاست سازمان فلان و تشکیلات بهمدان و حزب پشمدان در آمدند . و هنگامی که از این شیوه ها طَرفی نبستند. رفتند سراغ فقه و قرائت های گوناگون از اسلام. یکی شد طرفدار فقه پویا و آن دیگری شد سمپات اسلام راستین ویکی دیگر شد خطّ سومی ، زید شد طرفدار جناح دولت و عمرو شد دوستدار جناح بازار و خالد ادعا کرد که اقتصاد زیربنا ست و دین و فرهنگ روبنا.. باز هم مردم  تره ای خرد نکردند. در دوره ی بعد یکی شد راست سنّتی و دیگری شد راست مدرن و آن ملوس شد چپ سنّتی و این عروس شد چپ مدرن . و در پایان هم همه دست به یکی کردند و شدند لیبرال دمکرات نئو لیبرالیسم طرفدار کاپیتالیسم صهیونیستی.  و شعار" نه غزّه نه لبنان ، قربان نفت ایران " سر دادند. در این میانه با غوغا سالاری و جنگ زرگری و موشک باران رسانه ای گوش مردم را خراش دادند. ولی نتوانستند به اهداف کارگاه ملالت برسند.


کار بدانجا رسید که این گربه های جلبکی در روز عاشورا هم از لانه هایشان بیرون آمدند و سوت و کف زدند و به اعتقادات مردم توهین کردند. مردم با خود گفتند : عجب صبری خدا دارد ! صبر و حوصله  ی ما هم باید حدّ و اندازه ای داشته باشد ؛ اصلاً تقصیر ماست که از همان اول " گربه ها را دم در حجله نکشتیم "، باید یک ضرب شست درست و حسابی به این " گربه کورها " نشان بدهیم. این بود که در نهم دی ماه هشتاد و هشت از خانه بیرون زدند و گربه های جلبکی را درو کردند و به کارگاه آموزشی « خجالت » فرستادند.  از آن تاریخ تا کنون مشاهده نشده است که گربه ای رجز خوانده باشد. ولی دیده شده است که نرینه هایشان از پایین درخت به مادینه هایشان در بالای درخت التماس می کرده است که: "بیو! بیو ! " و گربه ی ماچکی از بالای در خت جواب می داده است که : " نمیو...!! نمیو ...!!". 



نویسنده » احمد فرهنگ » ساعت 12:54 عصر روز شنبه 10 دی 90

  « آزمایشگاه ژنتیک ننه قمر»


         وقتی که نیکسون معاون اوّل عموسام به ایران آمد تا در در دانشگاه تهران پیرامون فواید گاو سخنرانی کند؛ ننه قمر به سرش زد تا یک اصطبل گاو داری راه اندازی کند و گوساله های طلایی پرورش دهد. در آن موقع کمبود این حیوان پرفایده به میزان فراوانی احساس می شد.چون شاه ایران خیلی زیادی، مهمان نواز بود. وهرچه گاو و گوسفند و شتر بود همه را در پیش پای مهمانان خارجی قربانی کرده بود. دامداری کشور هم از رونق افتاده بود ، زیرا شاه بابت این قرتی بازی ها پول نمی داد. و از نظر دستگاه شاهنشاهی هم معنی نداشت که یک دامدار پاپتی، بابت چند حیوان کم ارزش، مطالبه ی دستمزد کند. علّت دیگرش هم خود دامدارها بودند که خجالت می کشیدند به شهر بیایند ، چون چیزی گیرشان نمی آمد وازآن طرف هم ، هرکسی به آن ها می رسید، با احترام بسیار زیاد، می گفت: گاوچران ! و گاوچران ها حق نداشتند که توی مسایل سیاسی دخالت کنند! به همین خاطر نسل دامدارها ی اصیل منقرض شد.


        روایت است که آخرین گاو و گوساله را نیز پس از کودتای 28 مرداد1332 پس از آنکه ایران و ژاپن اعلام استقلال کردند به میمینت ورود دنیس رایت کاردار جدید انگلیس درایران ، پیش پای او ذبح کردند. چند روز بعد که نیکسون قدم رنجه می کرد، هیچ دامی باقی نمانده بود که پیش پای معاون عموسام فدا کنند. مشاوران شاه نشستند و با خود فکر کردند که این خیلی بد می شود که یک شخص شخیصی از آن طرف آب بیاید و آن وقت هیچ خونی برایش ریخته نشود ! آن وقت چنانچه کسی چشمش شور باشد، ممکن است آسیبی به این مهمان گرامی بزند. سرانجام به این نتیجه رسیدند که چه فرق می کند گاو باشد یا گوسفند ، شتر باشد یا آدم ! از نظر عمو سام همه ی ابنای بشر به جز قوم والا نژاد یهود ، گوسفندان بنی اسراییل به شمار می آیند. بنابراین تصمیم گرفتند از کوچه و خیابان و بازار و یا دانشگاه چند نفر آدم درست و حسابی پیدا کنند و برای این مهمان عزیز قربانی بدهند.  


مأموران شاه خیلی مراقب بودند تا بلکه آدم خوش گوشتی پیدا کنند؛ ولی خوب مردم هم حواسشان جمع بود تا خودشان را دستی دستی در این راه فدا نکنند. تا اینکه روز شانزدهم آذر ماه ، حوصله مأموران شاه حسابی سر رفت.هم وقت نداشتند و هم اینکه دلشان برای مردم می سوخت که الکی از ترس، گوشت های تنشان آب می شود. این بود که ریختند توی دانشگاه تهران و دست به یک کار فنّی زدند و آن هم حمله ی گازانبری به دانشکده ی فنی بود. کشور چون نفت داشت ، به نیروی فنّی نیازی نداشت. نفت علیه السلام را هم خدا آفریده که ما ملّت گرّو گرّ بفروشیم و حالش را ببریم. این بود که با آرامش تمام داخل یکی از کلاس ها شدند و همه ی دانشجویان را به رگبار گلوله بستند. بزرگ نیا و قندچی و شریعت رضوی نتوانستند ، آن گلوله های ناز را تحمّل کنند ، زود به زمین افتادند و جان به جان آفرین تسلیم کردند. این کار سبب شد تا مأموران بقیه را رها کنند و زخمی ها هم به وسیله ی کسانی مثل آقا مصطفی چمران و استادهای دانشکده به بیمارستان انتقال یافتند و ازتوفیق فدا شدن محروم گردیدند.


این ماجرا دل خیلی ها را سوزاند ، امّا در عوض مایه ی سرافرازی شاه و دم و دستگاه حکومتی شد؛ زیرا ریچارد آقای نیکسون خبر این مهمان نوازی ایرانیان را با آب و تاب برای عموسام آیزنهاور تعریف کرد. و عمو آن قدر خوش حال شد که به کشور ما جزیره ثبات و آرامش لقب داد. بعد از آن بود که گوشت و نان ارزان شد و آزادی و دمکراسی فراوان شد. در هر کوچه و خیابان تهران یک مشروب فروشی و یک قمارخانه و چند تا کاباره باز شد تا همه احساس آزادی کنند؛ آن کس که اهل نماز بود می گشت و می گشت تا یک مسجد پیدا کند و نمازش را بخواند و آن کسی هم که اهل آب شنگولی و نی نیش ناش بود ، می پرید توی میکده ی محله اشان و لبی تر می کرد و شنگول می شد و پرواز می کرد و می رفت نی نیش ناش. خیلی ها از همین مسیر چشم و گوششان باز شد و تبدیل شدند به یک روشنفکر درست و حسابی. در همین حال و هوا بود که جنبش های دانشجویی هم پا گرفت. موج اول با اندیشه های چپ سوسیالیستی- مارکسیستی و لنینیستی و مائوئیستی شروع شد. ننه قمر در چنین شرایطی به فکر افتاد که گوساله پرورش دهد.


یک روز میان زن ها نشسته بود و از هر دری سخن می رفت. ننه قمر در آمد و گفت عمو سام و ملک الموت یک شرکت باز کرده اند و می خواهند میان مردم بچه تقسیم کنند. یکی از زن های داغدیده که در میان جمع نشسته بود ، در جواب گفت: این ها اگر فرزندان ما را نگیرند ، ما ممنونشان هستیم و توقّع نداریم که به ما بچه ببخشند! یکی پرسید: ننه قمر! حال گاوت چه طور است؟ جواب داد : هی بد نیست ، این روزها یک عینک سبز روی چشم هایش گذاشته ام و توی آخورش هم کاه ریخته ام تا فکر کند که یونجه است؛ خوب بخورد و پروار شود! یکی دیگر از خانم ها به او پیشنهاد کرد به جای کاه به او مقوّا بده، تا امکان آن باشد که از گاوت شیر پاکتی تهیه کنی! خانم دیگری با پرخاش به ننه قمر گفت : می دانی اگر گاوت از این زرنگ بازی ها ناراحت شود چه می کند؟ ننه قمر با تعجّب گفت : نه ! جواب داد : ممکن است وقتی توی محل نیستی، تلفن بزند و شماره کشتارگاه را به دست بیاورد و کار دست خودش بدهد ! یکی دیگر از نسوان به او دلداری داد و گفت: ننه قمر نگران نباش بگذار گاوت آن قدر ناراحت و عصبانی شود که شیرش خشک شود . آن وقت شیر خشکش را به قیمت خوب بفروش !


این ماجراها و این گفت و گوها باعث شد تا ننه قمر به اهمیت گاوو گوساله بیش تر پی ببرد. تصمیم گرفت تا گوساله های طلایی تولید کند ، نظیر کاری که سامری سه هزار سال پیش کرده بود. این بود که اول یک آزمایشگاه ژنتیک راه اندازی کرد و بعد با توجه به امواج جنبش دانشجویی عموسام پسند، گوساله پرورش داد. گوساله هایی که  می توانستند سازمان چریکی و خانه های تیمی تشکیل دهند و با گاو بندی به آلاف و الوف برسند. این گوساله ها از شاه امتیاز می گرفتند و نیروهای مذهبی را پیش مهمانان خارجی فدا می کردند. و یا اینکه از ساواک امتیاز می گرفتند و در سازمان خود انقلاب فکری راه می انداختند و بعد همه را از مسیر انقلاب دور می کردند. وقتی هم که چهره ی واقعی اشان معلوم می شد توبه نامه می نوشتند و سوگند های غلیظ یاد می کردند که زیر شکنجه دچار لغزش شده اند.


سرانجام با روشنگری های روحانیت و رهبری های امام، مردم بیدار شدند و انقلاب کردند و گوساله های ننه قمر روی دستش باد کردند.موج دوم جنبش دانشجویی، اسلام گرایی بود. در این دوره، دوباره کمبود گاو و گوساله احساس شد. چون دامداری مدرن از رونق افتاده بود، عمو سام یک جنگ هشت ساله ای را راه اندازی کرد واین کمبود را جبران کرد. در این مرحله، از مردم قربانی گرفت. پس از جنگ ،  که آب ها از آسیاب افتاد ، مردم در حال استراحت بودند که موج سوم جنبش دانشجویی با گفتمان نئو لیبرالیسم آغاز شد. ننه قمر دوباره کار خود را شروع کرد و انواع و اقسام گوساله های طلایی را روانه بازار کرد. این بار تنوع زیادی به وجود آمده بود. گوساله هایی با مارک پلورالیسم دینی، سکولاریسم اعتقادی، تساهل و تسامح انقلابی، گوساله هایی که نعره می کشیدند: عموسام عشق منی، عمر منی ، ماه منی ، دلبر گمراه منی! گوساله هایی که فریاد می زدند: نه غزه نه لبنان ، حالی به حالم ایران ! گوساله هایی که گلوی خود را پاره می کردند و می گفتند: جامعه ی مدنی...مع...مع و صدای گوسفند می دادند! گوساله هایی که جار می زدند: جامعه ی باز ...عرعر...جامعه ی باز عرعر...! و صدای خر تولید می کردند. شهروند درجه یک داریم ، شهروند درجه دو داریم...عرعر...عرعر...حقوق شهروندی می خواهیم... عرعر...قانون گاوی می خواهیم...عرعر...


گوساله بازاری شده بود که نگو ! این سر و صدا و غوغا، گوش مردم را خراش می داد. گاوهای پیشانی سفید ننه قمر روزی نُه من شیر می دادند و بعد با پا می زدند و همه ی آن ها را می ریختند. جنبش نئولیبرالیستی آخرالامر زیر این همه قرائت گاوی زایید و جنون گرفت و هرچه به دست آورده بود ، به قلم پای گاوهای ننه قمر زد! دانشجویان خسته از فریب کاری گوساله های طلایی از این جنبش رو برگرداندند و خود پدید آورنده ی جنبش عدالت خواهی شدند. گوساله های ننه قمر این بار به کوچه و خیابان ریختند و انقلاب جلبکی به راه انداختند. به مسجد حمله کردند وآن را به آتش کشیدند. سطل زباله هوا کردند و در توالت های عمومی شهر اطلاعیه های بودار « بی بی سی» را نوشتند که تا می توانید میکسر و ساندویچ میکرو هیترو سشوار و ماکروفر و چای ساز و اتو و ماشین لباسشویی و سایر لوازم برقی ، روشن کنید و مخالفت خود را با حکومت دیکتاتورهای فاشیست اعلام دارید.


این بار هم برای دل خوشی عموسام ، بسیجی ها را به قربانگاه بردند و در روز عاشورا سوت و کف زدند و هورا کشیدند و به سیدالشهدا بی احترامی کردند. نهم دی مردم به خیابان آمدند و فریاد زدند: "مزدور آمریکایی، ما آمدیم کجایی ؟"


ننه قمر هرچه رشته بود پنبه شد. او تصمیم گرفت در آزمایشگاه ژنتیک خود ، ژن همه ی گاو و گوساله های تاریخ را با هم ترکیب کند ، تا بلکه از آن گوساله ی طلایی "مکتب ایرانی" بیرون بیاید،ننه قمر می داند که در جنبش عدالت خواهی ، تولید گوساله موانع فراوانی دارد. او به دنبال آن است تا بلکه مارک جدیدی به نام " گاو گوساله چمن دلی" را روانه ی بازار کند. این عنوان ، نام یک بازی کودکانه است که در ولایت کاسیان برای سرگرمی نونهالان مورد استفاده قرار می گیرد. بدین ترتیب که چشم کسی را می بندند و بعد روی کمر او ضرب می گیرند و محکم می کوبندو می گویند: گاو گوساله چمندلی، حالا بگو ببینم چند تاست؟ کودک چشم بسته باید الّا بختکی یک عددی را بگوید تا درست از کار در بیاید،در این صورت است که می تواند جایش را با ضارب عوض کند و گرنه باید تا آخر بازی، ضربات را تحمل کند و حالاچنانچه ضرب گیرنده با دیگران هم تبانی کرده باشد که واویلا ، تا روز قیامت باید رنج کوبش را تحمّل کند. والسلام !



نویسنده » احمد فرهنگ » ساعت 5:17 عصر روز پنج شنبه 24 آذر 90

 بالانس دانشجویی


یکی بود ، یکی نبود، غیر از خدا دانشگاه بود. فصل تابستان داغ سپری می شد. شهریور ماه به همه ی جویندگان دانش لبخند می زد. جوان فلک زده ای وارد دانشگاه شد تا ثبت نام کند که مدرک بگیرد که شغلی دست و پا کند که همسر بگیرد. همه جا فلش و علامت و پرده زده بودند تا بی دغدغه و تپش قلب به محل ثبت نام برسد.او وقتی رسید که صف کیلومتری بسته شده بود. چند ساعت مگس پرانی کرد تا بلکه نوبتش برسد، سرانجام خسته شد ، ساک مسافرتی اش را توی صف گذاشت و به نفرپشت سری سفارش کرد که از آن مواظبت کند تا نوبتش همچنان محفوظ بماند. به بهانه ی کار ضروری از جمعیّت فاصله گرفت. در جای دنجی کنار باغچه و زیر سایه ی درخت، نیمکتی پیدا کرد. رویش دراز کشید و چشمهایش را بست. امّا خوابش نبرد، زیرا دو تا کلاغچه بالای سرش روی درخت ، هی ور می زدند.گوش هایش را تیز کرد تا بلکه از حرف هایشان چیزی سر در بیاورد. دید آن یکی به این دیگری می گوید: "این جوان اگر به توصیه های کتاب پدربزرگ ما گوش کند ، نانش توی روغن است."


 بعد این دیگری به آن یکی می گفت: "تازه از آن نخبه های روزگار هم می شود. "کلاغچه کوچک تر با اصرار از خواهر بزرگ ترش خواست تا آن سه تا توصیه ی اوّلی را  برایش بخواند. خواهر بزرگ تر کتاب قدیمی پدر بزرگ را باز کرد و شروع به خواندن کرد:     


توصیه ی اول : به دنبال حلّ مسأله ی دیگران باشید !


        یکی از ویژگی های دانشگاه غرب مالیده این است، که آدمی را درست می برد وسط حصار حلزونی ، و در گوشه ی فردیّت، زمین گیر می کند وبا آموزش و پژوهش هایی که هیچ ربطی به حیات و ممات مردم ندارد، به عالم خلسه می کشاند.از حالا یاد بگیرید که  مسأله  و طرح موضوع پژوهشی تان ، آن ور آبی باشد، تا خوش خوشان همان دیگران بشود. همان هایی که برای تربیت پژوهشگر و متخصص ما، یک ریال خرج نمی کنند ولی تا دلتان بخواهد، گُرّوگُر دعوت نامه می فرستند و لی لی به لالایمان می گذارند. تغاری بشکند، ماستی بریزد، جهان گردد به کام کاسه لیسان. خدا را شکر کنید که این سنّت حسنه ی انگلیسی و آمریکایی هم درحال جمع شدن است؛ زیرا به برکت اینترنت و رسانه ، راه های مقرون به صرفه تری هم  برای غارت علمی ما پیدا شده است. از این پس شما می توانید بنشینید و فکر کنید و پژوهش نامه بنویسید و با یک ایمیل ،البتّه، به ثمن بخس، به مشتری های آن ور آبی بفروشید و حالش را ببرید. در داخل هم همین تراوشات ذهنی شما را می قاپند و بابتش جایزه می دهند . بعید نیست ، به همین راحتی ، چهره ی ملّی هم بشوید.اما چون کارتان بومی این ولایت نیست ، در موزه ی کتابخانه ها و در دفتر کار پیشکسوتان به نمایش گذاشته می شود و پزش را می دهند.گرچه در فرهنگ ما ، علم و دانش به همه ی افراد بشر تعلّق دارد. ولی آن ور آبی های لامذهب ، قدر پژوهش های علمی را می دانند ، و آن را  دو دستی در انحصار خودشان نگه می دارند ، و بعد هم بزرگواری می کنند و منّت می گذارند و با سرکیسه کردن ما و دیگرملّت ها ، گوشه ای از چهره ی ماهش را  نشان می دهند.تا شیدا شویم و برای همیشه از تعجّب، دهانمان برای دیدارش هاج واج، باز بماند.حالا که ما خودمان هیچ مسأله ای نداریم و هیچ کس هم دلش به حال تولیدات علمی نمی سوزد و مدیریت رساله و پایان نامه وجود ندارد، پس شما هم زرنگ باشید و مسایل مبتلا به دیگران را حل کنید.مطمئن باشید ، هیچ زمینه ای برای بومی سازی موضوعات پژوهشی وجود ندارد. خیالتان راحت ! آن قدر برای همان دیگران تولید علم کنید تا اینکه رویشان کم شود، یا مثل بعضی از دانشجویان فعلی ، در خیال مهاجرت به آن طرف آب باشید. از قدیم هم گفته اند که مرغ همسایه غاز است !


توصیه ی دوم: گروهی کار کنید ولی سرتان را باند پیچی نکنید !


از یکی می خواهند تا در مورد ذرّات هسته ای صحبت کند.  پاسخ می دهد: ببخشید معذورم ! زیرا این سؤال شما به ده تا انیشتین احتیاج دارد. خب وقتی توصیف یک ذرّه این همه دشواری دارد، حالا بگویید ببینم، این روزگار هم  جایی است که آدم ، انفرادی عمل کند!؟ وقتی در سیاست ، کار باندها پیش است ، زمانی که کارتل ها و تراست ها و بازارهای مشترک ، با بند و بست اقتصادی کارشان را به جلو می برند، هنگامی که در اندیشه و فلسفه بافی ، حرف اوّل را حلقه ها و کیان پرست ها می زنند؛ دانشجوی موّفق به کسی می گویند که دو واحد «باندشناسی » را در عالم خلوت خود،پاس کرده باشد. یا دست کم دو واحد« خط شناسی » را مطالعه و تجربه کرده باشد. اگر می خواهید راه صد ساله را یک شبه بپیمایید ، گروهی  کارکنید ، به باندها وصل شوید، در زمان ما کالای باندی به وفور یافت می شود. از تجربه ی دانشجویان پیشکسوت استفاده کنید. خیلی ها یک نخ سبزی به دستشان بستند و لیچار بار نظام اسلامی کردند و اپوزیسیون شدند و به راحتی مدرک نخبگی گرفتند و صاحب گرین کارت بین المللی شدند.   به منافع شخصیّه بیندیشید و روزی صدمرتبه این ذکر را تکرار کنید " گور پدر همه ! می خواهم سر به تن هیچ مسلمانی نباشد ! بزن چهچه بلبل که خرت بگذرد از پل " سپس برای به دست آوردن مدرک نان و آبدار دانشگاهی ، هزار راه نرفته را باز هم نروید و میان بُر بزنید و جادّه خاکی بروید، به این و آن التماس کنید و نمره بگیرید و یا تهدید کنید و نمره بگیرید. اما آن دانشجویی که می پندارد« خط » همان فکر و اندیشه و جهان بینی است و دنبال « خطِّ سرخ محمّد و آل محمّد(ص) است »همان بهتر که گرفتار اخم و تخم دوست و دشمن شود. تا پایان تحصیل به ارتجاع و تنبلی و خرفتی متّهم گردد. همان مقدار اطلاعات و راهنمایی هایی که به نخ سبزی ها داده می شد ، از این آدمی که حبِّ حماقت خورده است و دنبال دین و آیین یک مشت مردم پاپتی افتاده است، دریغ می گردد.باید آن قدر توی سر این دانشجو بزنند تا حسابی باند پیچی شود و یا اینکه دست ها را بالا بگیرد و باندباز شود!


توصیه سوم : تا می توانید، کتاب بخورید !


تاگور شاعر و نویسنده ی هندی گفته است: " کِرمِ کتاب ، پیش خود خیال می کند، انسان باید خیلی احمق باشد که کتاب نمی خورد ! " حالا بنده هم می گویم ، همه ی خوردنی ها در کتاب است ، امّا بعضی حرصش را می خورند تا آن را خوردنی کنند، و بعضی دیگر هم  از محل فروشش بار خود را می بندند و بخور بخور راه می اندازند. در ایّام قدیم ادبا کتاب می نوشتند و عامّه مردم می خواندند. امروزه عامّه ی مردم کتاب می نویسند و هرکسی آن را می خواند.برخی کتاب ها را باید چشید ، بعضی را باید بلعید، و معدودی دیگر را باید خوب جوید و هضم کرد. امّا من از کتاب بومی متنفرم . زیرا فقط این را به ما می آموزد که از چیزهایی سخن بگوییم که چیزی از آن ها نمی دانیم.من جای شما باشم دنبال کتاب های آن طرف آبی  می روم، زیرا تجربه ی خود من این است  که وقتی آن ها را به دست می گیریم ،همین طور یکریز می خندیم و سرانجام هم با خودمان می گوییم : " باید یک روز بخوانیمش."من خودم درتمام عمرم فقط یک کتاب خارجی خوانده ام و آن سپید دندان بود.این کتاب چنان خوب بود که دیگر زحمت خواندن هیچ کتاب خارجی را به خودم ندادم. شما برای رضایت دل استاد هم که شده است تا می توانید کتاب آن ور آبی را بخوانید و ترجمه کنید و در اختیار استاد بگذارید تا هنگام تنظیم مقالاتش یک نیم نگاهی هم به آن بیندازد زیرا در سرزمین ما پول توی ترجمه است .همین!


وقتی کلاغچه ی بزرگ توصیه ی سوم را تمام کرد. دانشجو خوابش برده بود و توی خواب با سوسک های خوابگاه دانشجویی،  شعر "خاله سوسکه و درد پدرم ، من که از گل بهترم " را تمرین می کرد. او می خواست بالانس بزند و راه خود را پیدا کند .این بود که قصّه ی ما به سر نرسید...



نویسنده » احمد فرهنگ » ساعت 6:36 عصر روز چهارشنبه 30 شهریور 90

   1   2   3      >